هوامش :
 

( 1 ) يروي المقريزي : وتولى وضع القيود في أرجلهم الأمير فخر الدين الطبنا ابو شعره بن الدويك والي القاهرة ، انظر اتعاظ الحنفا باخبار الائمة الفاطميين الخلفا ج 3 / 347 . .
 

( 2 ) الصدام بين صلاح الدين والشيعة في مصر يشبه إلى حد كبير الصدام الذي وقع بين عبد الناصر والإخوان المسلمين في الخمسينات . فالشيعة كانت قوة فاعلة لكنها تقاعست عن القضاء على صلاح الدين من بداية عهده بمصر .

وكذلك الإخوان تقاعسوا عن القضاء على عبد الناصر . ونفس حملات البطش والارهاب والتشريد التي مارسها صلاح الدين ضد الشيعة . هي نفس الأساليب التي مارسها عبد الناصر ضد الإخوان . حتى أن عبد الناصر أحرق مكتبات الإخوان

كما أحرق صلاح الدين مكتبات الشيعة . كما أن رد الفعل واحد في الحالتين . الشيعة فروا من مصر . والإخوان فروا منها أيضا . .

( 3 ) ربما يعود سبب الهجرة لهذه البلاد إلى الوجود الشيعي القوي فيها ذو العمق التاريخي بالإضافة إلى التنوع الطائفي . .

( 4 ) هذا يعود إلى الطبيعة المصرية التي لا تميل إلى العنف وكانت لا تتوقع من صلاح الدين أن تتسع حملته من دائر الانتقام من الفاطميين إلى دائرة الانتقام من الشعب الشيعي . وربما كان هذا أيضا هو موقف الإخوان بشعبيتهم الجارفة . من عبد الناصر . .

( 5 ) الخطط المقريزية ج‍ 2 ص 286 . ويذكر أن قاضي القضاة شمس الدين بن مسرور المقدسي الحنبلي مدرس الحنابلة بالمدرسة الصالحية اشترى قاعة السدرة وهي من ممتلكات الفاطميين بألف وخمسه وسبعين دينارا من كمال الدين بن الفقيه وكيل بيت المال ثم باعها المذكور للملك الظاهر بيبرس . انظر الخطط . . والسؤال هذا : من أين اتى ابن مسرور بهذه الأموال ؟ =>

=> والسؤال الآخر الذي يطرح نفسه هنا : هل كانت عائلة العاضد لا تزال تشكل خطرا على نفوذ المماليك حتى يتم تجريدها من بقايا ممتلكاتها . . ؟

وتأمل القرار المملوكي الذي أصدره والي المماليك على الشام عام 674 ه‍ والذي يمنع أهل صيدا وبيروت وأعمالها من اعتقاد الرافضة والشيعة وردعهم والرجوع إلى السنة والجماعة واعتقاد مذهب أهل الحق وإلا دمائهم وأموالهم مباحة . . انظر نص القرار بالكامل في صبح الأعشى للقلقشندي ج‍ 13 / 13 وما بعدها .

وانظر احداث عام 705 ه‍ حين قام المماليك بفتوى لا بن تيمية وبتحريضه ومشاركته . في ارتكاب مذبحة كسروان الشهيرة للشيعة في لبنان . . واذا كانت هذه هى سياسة المماليك تجاه الشيعة في الشام . فكيف تكون سياستهم تجاه شيعة مصر . . ؟ ومثل هذه السياسة الارهابية الدموية كفل لها أن تقضي على الوجود الشيعي في مصر في زمن قياسي . .

( 6 ) حول علاقة الأيوبيين والمماليك بالصوفية انظر خطط المقريزي وبدائع الزهور والنجوم الزاهرة ويذكر أن الطرق الصوفية تبنت المذاهب الأربعة والتزمت بها فهناك طرق شافعية وأخرى مالكية وحنفية . إلا أنها ترفع شعار آل البيت وبذلك تحقق هدف الحكام بإدخال الجماهير المصرية في دائرة المذاهب الأربعة وسحبها من التشيع تدريجيا . .

( 7 ) انتسب كثير من المصريين لآل البيت زورا وبهتانا وحصلوا على شهادات مزرورة بذلك لإدخالهم ضمن الأشراف . وكانت هذه الشهادات تباع وتشترى . ويبدوا أن الحكام كان لهم دور في ذلك حيث دسوا الكثير من عناصرهم ضمن الأشراف والموالين لآل البيت بهدف تشويه حركتهم والانحراف بها عن مسارها الصحيح . .

يروي المقريزي في كتاب السلوك لمعرفة دول الملوك ج‍ 3 . القسم الأول ص 21 من أحداث عام 756 ه‍ : أنه في خامس عشر جمادى الآخرة قطعت يد الشريف المزور . وضرب أصحابه بالمقارع وشهروا . وكان في =>

 => التزوير ومحاكاة الخطوط عجبا . وسجن بسبب ذلك مزارا . .

( 8 ) أنظر لنا . السيف والسياسة في الإسلام . والنواصب جمع ناصبي . وهو تعبير يطلق على الذين يناصبون آل البيت العداء . ويعد بني أمية وبني العباس ومن سار على دربهم من النواصب. والسفياني هو رمز لخط سوف يبرز آخر الزمان

تنبأت به الكتب يقود الحرب على خط آل البيت . انظر السفياني وعلامات الظهور . ط . بيروت . . وأبواب الفتن وعلامات آخر الزمان في كتب الأحاديث .

( 9 ) من بين الاتجاهات الصوفية المتعاطفة مع الشيعة اليوم في مصر اتجاه الطريقة العزائمية التي تصدر مجلة الإسلام وطن والتي تحوي مقالات مناهضة للوهابية والسعودية . والغريب أن هذه المجلة لا تذكر آل البيت إلا وتسلم عليهم كما

هو حال الشيعة  . وقد أصدرت عددا على غلافه موضوع يتعلق بمكان وضعت فيه رأس الحسين بالشام أثناء نقلها إلى مصر . وكتب على الغلاف بجوار كلمة الحسين . كلمتي : عليه السلام . . وهناك أيضا اتجاه جماعة العشيرة المحمدية

التي تصدر مجلة المسلم والتي يرأسها الأستاذ محمد زكي إبراهيم . وهي جماعة متعاطفة مع الشيعة وتحترم أطروحتها . وللأستاذ محمد زكي رائد العشيرة عدة كتب يهاجم فيها التيار السلفي الوهابي ويثني على الشيعة .

وقد أصدر مؤخرا كتابا عن مراقد آل البيت في القاهرة ناقش فيه قضية شد الرحال وأثبت حديث الثقلين . . وهناك بالإضافة إلى ذلك طرق صوفية شيعية باطنا صوفية ظاهرا . .

( 10 ) صبح الأعشى ج‍ 3 / 481 / 482 .

( 11 ) المرجع السابق ج‍ / 336 . . ويقول السيوطي في الحاوي للفتاوي ج‍ 1 : إن اسم الشريف كان يطلق في الصدر الأول على كل من كان من أهل البيت العلوي أو العباسي فلما ولى الفاطميون مصر قصروا اسم الشريف على ذرية الحسن والحسين فقط فاستمر ذلك بمصر إلى الآن . .

( 12 ) اتعاظ الحنفا ج‍ 3 . وقد استمرت نقابة الأشراف حتى عهد عبد الناصر =>

=> حيث قطعت الدولة الرواتب التي كانت تعطى للأشراف . ثم عاودت نشاطها اليوم وكتبت إعلانا تطالب فيه الأشراف بالانتساب إليها ومعهم المستندات التي تثبت نسبهم . .

( 13 ) السيد عمر مكرم الحسيني نقيب الأشراف في زمانه . انظر سيرته في كتاب عمر مكرم بطل المقاومة الشعبية سلسلة أعلام العرب عدد رقم 67 . .

( 14 ) أحمد عرابي ينتهي نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ( ع ) . انظر سيرته طبع دار الهلال . ومن أعلام الأشراف أيضا السيد رفاعة الطهطاوي . .

( 15 ) يقال إن قبائل الجعافرة هذه تنتسب إلى جعفر بن أبي طالب وهناك قبائل تدعى الجوادية شيعية بالكامل في الصحراء الغربية جنوب مصر وتعيش شبه معزولة عن المجتمع بعكس قبائل الجعفرية الذين انتشروا بين ربوع مصر وفي خارجها .

( 16 ) أنظر فصل صلاح الدين والشيعة . .

( 17 ) معجم البلدان ياقوت الحموي . باب القاف . .

( 18 ) أنظر خطط المقريزي . .

( 19 ) يعتبر يوم رأس السنة الهجرية عطلة رسمية في مصر . وتحتفل به الحكومة كل عام . .

( 20 ) وذلك مثال القول الذي يقولونه العامة لبعضهم عند العراك : " أنا حاخليك تعمل عيشه " وهو تشبيه لحالة عائشة حين انكسرت في موقعة الجمل . ومسبة عمر مثال القول التي تقوله النسوة حين يتعاركن : " لا لا يا عمر " نسبة إلى حكايات فاطمية موروثة عن عمر . .

( 21 ) أنظر لنا الحركة الإسلامية في مصر رؤية واقعية لمرحلة السبعينات فصل تركيبة الواقع . . ويروي ابن تغري أنه ظهرت دعوة شيعية للثورة ضد صلاح الدين في القاهرة قادها اثنى عشر رجلا رشقها العامة بالحجارة ووجهت لأصحابها الشتائم و ذلك في عام 584 ه‍ . . وربما تكون هذه =>

=> الطبيعة الليلة هي التي أدت إلى تقاعس المصريين في مواجهة صلاح الدين . .

( 22 ) تعتبر الشيعة أن الصحابة والسلف عموما إلا قليلا منهم تآمروا على آل البيت وتحالفوا مع الحكومات التي قامت بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من خلفاء وأمويين وعباسيين . . فالشيعة تحترم السلف الذين والوا آل البيت

وناصروهم وتنبذ الذين عادوهم أو ناصروا أعدائهم . . وعلى الجانب الآخر يقف أهل السنة نفس الموقف من سلف الشيعة ولا يتخذوهم قدوة لهم وفي مقدمتهم آل البيت وأبنائهم ومن تتلمذوا على أيديهم .

بل تروى الكثير من الروايات التي تقلل من شأن آل البيت وترفع مقام خصومهم . وذلك مثل الروايات التي تساوي بين معاوية والإمام علي . وتفضل عليه أبو بكر وعمر وعثمان . ومثل تأويل النصوص الواردة في آل البيت على غير معناها.

وهناك روايات كثيرة على لسان السلف وفي مقدمتهم ابن تيمية تنتقد الإمام الحسين لخروجه في كربلاء وتدافع عن يزيد وتثني عليه . . أنظر فتاوي ابن تيمية ج 27 باب البغاة وانظر تاريخ ابن خلدون وابن كثير . وانظر لنا فقه الهزيمة . فصل

الرجال . . وموقف السنة هذا يعود إلى أسباب سياسية ثم تحول هذا الموقف بعد ذلك إلى موقف علمي على يد السلف وتلحق بكثير من النصوص النبوية الموضوعة لأغراض سياسية وهو موقف سائد إلى اليوم ورثته التيارات الإسلامية

المعاصرة ويتجلى في رفض قراءة الكثير من الكتب السلفية لمجرد أن مؤلفيها من الشيعة أو ممن اتهموا بالتشيع . . انظر لنا : أحاديث صنعتها السياسة . والعقل المسلم بين أغلال السلف وأوهام الخلف . . ويعتبر موقف الشيعة من الصحابة خاصة من أبي بكر وعمر هو الأساس الذي اعتمد عليه خصوم الشيعة في شن الحرب عليها في مصر . . ( * )

( 23 ) سوف نتحدث عن دار البداية في فصل رد الفعل الشيعي . وانظر نماذج كتب دار البداية في ملاحق الكتاب . .

( 24 ) وكما هو الحال بالنسبة للتيارات الإسلامية فقد اندس في وسط الشيعة الكثير من العناصر المشبوهة التي تسعى لتحقيق مكاسب على حساب الشيعة . مثال ذلك عناصر تعمل لحساب جهات أمنية . وعناصر تدعي الانتساب لآل البيت والصلة بكبار مراجع الشيعة .

( 25 ) هناك عائلات شيعية مصرية من أصول إيرانية وعربية لا تزال تلتزم بالتقية وبعضها ذاب قلب الواقع ولم يعد يحمل من التشيع سوى الاسم . . ومن بين العائلات الشيعة المصرية عائلة السيدة الراحلة تحية كاظم زوجة الرئيس الراحل

جمال عبد الناصر . . وهناك نموذج النموذج آخر يعكس الطبيعة السلبية لبعض الشيعة في مواجهة الواقع ذلك النموذج المتمثل في مجموعة القائمين على جمعية آل البيت حيث أن الجمعية قد حلت على حكم قضائي ببطلان قرار الحل وأصبح

عودتها أمرا مشروعا . لكن القائمين على الجمعية تقاعسوا عن تنفيذ حكم القضاء الذي صدر لصالح الجمعية سنوات طويلة خوفا من الاصطدام بجهاز الأمن وانتظارا لانفراج الأوضاع . . انظر الفصل الخاص بجمعية آل البيت . . ( * )

من هم الشيعة

الصفحة التالية

الصفحة السابقة

فهرس الكتاب