* هوامش :

( 1 ) سورة الصافات . .
( 2 ) سورة القصص . .
( 3 ) سورة مريم . .
( 4 ) سورة الحجر . .
( 5 ) سورة الأنعام . .
( 6 ) سورة الأنعام . .
( 7 ) سورة القصص . .
( 8 ) سورة القمر . .
( 9 ) سورة سبأ . .
( 10 ) الدر المنثور في تفسير كتاب الله بالمأثور . تفسير قوله تعالى ( أولئك خير البرية ) قال المصنف السيوطي : أخرج بن عساكر عن جابر بن عبد الله قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل علي . فقال النبي : [ والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ] . .

( 11 ) مسند أحمد بن حنبل وسنن ابن ماجه كتاب الفتن . .

( 12 ) وقعة صفين لنصر بن مزاحم . .

( 13 ) رواه مسلم في باب فضائل الإمام علي . كما رواه أحمد والهيثمي في مجمع الزوائد . كذلك رواه الترمذي والحاكم . وانظر حديث الغدير الشهير الذي يقول فيه الرسول لعلي : [ اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه . اللهم وال من والاه وعاد

من عاداه ] . . رواه أحمد بإسناد صحيح . ويذكر أن هذا الحديث جزء من خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع . .

( 14 ) رواه مسلم . وعن علي قال : [ عهد إلي النبي الأمي صلى الله عليه وسلم أنه لا يحبني إلا مؤمن . ولا يبغضني إلا منافق ] . . راجع صحيح مسلم كتاب =>

( 15 ) كتاب الزينة وهو مخطوط . وأبو حاتم من أعيان القرن الرابع . توفي 322 ه
 

‍( 16 ) من هذه الأحاديث حديث الثقلين المذكور . وحديث [ أنت مني بمنزلة هارون من موسى . إلا أنه لا نبي بعدي ] . . أخرجه الستة . . وحديث [ لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ] . . وقد أعطاها الرسول عليا .

رواه أحمد والترمذي ومسلم وحديث الكساء المشهور الذي جمع فيه الرسول أهل بيته وهم علي وفاطمة والحسن والحسين وأدخلهم تحت كساءه وقال : [ اللهم إن هؤلاء آل بيتي ] وغيرها كثير . .
 

( 17 ) يعتقد أهل السنة أن الصحابة جميعهم عدول وهنا يتساوى معاوية مع الإمام علي . كما يعتقدون أن جميع المخالفات والجنايات التي ارتكبها الصحابة هي من قبيل الاجتهاد المستحق صاحبه للثواب . راجع العواصم من القواصم لأبي بكر بن العربي وراجع لنا حركة آل البيت وعقائد السنة وعقائد الشيعة . .
 

( 18 ) هنا تبرز قضية الإمامة عند الشيعة وأهميتها ودورها في حفظ الدين بعد الرسول وإقامة الحجة والتعبير الحقيقي عن الإسلام في وسط ممزق واتجاهات تبرز للإسلام صورا مريبة ومنقوصة .
 

( 19 ) رواه البخاري باب فضائل أصحاب النبي انظر العقيدة الطحاوية والعواصم من القواصم . .
 

( 20 ) يعرف أهل السنة آل البيت على أنهم بنو عبد المطلب . والبعض قال إنهم قريش كلهم . وقال البعض إنهم علي وفاطمة والحسن والحسين وأزواج النبي والعباس وولده . والمشهور أنهم الذين حرمت عليهم الصدقة .

وهذا الخلاف في التعريف فيه رائحة السياسة إذ الهدف منه تمييع فكرة آل البيت في نفوس المسلمين حتى لا تتجه أبصارهم نحو علي وأولاده الذين قصدهم =>

( 21 ) لا يوجد من بين علماء السنة من يستشهد بكتب الفقه الشيعية أو يعترف بها . وهناك تحذيرات متوارثة عبر الأجيال المسلمة من كتب معينة لمجرد أن أصحابها متهمون بالتشيع مثل مروج الذهب للمسعودي وهو كتاب تاريخ . والإمامة والسياسة لابن قتيبة . وتاريخ الطبري . .
 

( 22 ) عاصر البخاري ومسلم وجامعي الأحاديث أئمة آل البيت في زمانهم ولم يرووا عنهم مع أنهم الأقرب للرسول صلى الله عليه وآله وسلم والأسباب واضحة . ومن المعروف أن مدرسة آل البيت أسست معظم علوم الإسلام من فقه وحديث وتفسير ولغة وغيرها . أنظر تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام للسيد حسن الصدر . .
 

( 23 ) مقدمة كتاب أصل الشيعة وأصولها . وللتوسع في هذا الأمر أنظر تاريخ الشيعة للمظفر وأضواء على السنة لمحمود أبو رية والنص والاجتهاد لعبد الحسين شرف الدين - وتاريخ الحديث للسيد مرتضى العسكري . ومن المعروف أن الظاهر بيبرس أصدر مرسوما بغرض المذاهب الأربعة وتحريم ما عداها عام 665 ه‍ . أنظر الخطط للمقريزي ص 161 .
 

( 24 ) هذا ما تقول به المذاهب الأربعة وكثير من أهل العلم ولم يشذ عنه سوى بعض الحنابلة وفي مقدمتهم ابن تيمية الذي ارتكزت على موقفه الدعوة الوهابية في العصر الحديث . .
 

( 25 ) ترفض الشيعة كل الروايات التي وردت في السنن والتي تصور أن الله يضحك أو يضع قدمه في النار أو ينزل إلى السماء الدنيا أو يرى يوم القيامة . فكل هذه وأمثالها نصوص تؤدي إلى التشبيه والتجسيم . وهذه النصوص محل تسليم مطلق عند السنة . انظر العقيدة الطحاوية للطحاوي والعقيدة الواسطية لابن تيمية وكتب العقائد . . =>

( 26 ) العصمة عند أهل السنة جزئية . أي أن الرسول معصوم في جانب التبليغ فقط ويجوز عليه الخطأ والنسيان حتى أنه سحر وكان يقول القول ولا يدري ويأتي النساء ولا يأتيها . أنظر أحاديث السحر في البخاري وأنظر لنا فقه الهزيمة فصل شخصية الرسول . .
 

( 27 ) الأخبار الواردة عن تحريف القرآن من طرق الشيعة ضعيفة وشاذة . ويذكر أن هناك أخبار لدى السنة تفيد تحريف القرآن أيضا .

أنظر كتب تاريخ القرآن مثل تاريخ القرآن للزنجاني وعبد الصبور شاهين وانظر حديث حذيفة بصحيح مسلم باب الزكاة الذي يفيد أنه كانت هناك سورا متداولة بين الصحابة غير سور القرآن . وانظر أكذوبة تحريف القرآن بين الشيعة والسنة ..
 

( 28 ) هؤلاء هم الأئمة الاثني عشر الذين تحصر الشيعة مفهوم آل البيت في دائرتهم وقد بشرت بهم الأحاديث عند السنة والشيعة . غير أن السنة لا تذكر أسمائهم وتعتقد أن منهم الخلفاء الأربعة واختلفوا في الثمانية الباقين بين خلفاء بني أمية وخلفاء بني العباس .

راجع شرح الحديث في فتح الباري شرح صحيح البخاري آخر باب الأحكام وفي صحيح مسلم شرح النووي وفي العقيدة الطحاوية وتاريخ الخلفاء للسيوطي . . وفيما يتعلق بالإمام المهدي فالشيعة تعتقد في غيبته وأنه حي مستور منذ عام 255 ه‍ وهذا الاعتقاد له أدلته ومبرراته عندهم . .
 

( 29 ) في مقدمة أدلة الشيعة في قضية العصمة قوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . . الأحزاب . . وقول =>

أنظر لنا الشيعة والسنة حوارات ومناقشات . وانظر عقائد الإمامية واليقين في أصول الدين . وتقابل فكرة العصمة عند الشيعة فكرة عدالة الصحابة عند السنة . والفرق بينهما أن الشيعة حصرتها في الأئمة اثنى عشر بينما السنة أشاعتها في جميع الصحابة . أنظر العقيدة الواسطية وتأمل كلام ابن تيمية عن الصحابة . . وكذلك العواصم من القواصم .
 

( 30 ) إلصاق الشيعة بابن سبأ الهدف منه التشكيك في نشأة الشيعة وربطها باليهود انظر عبد الله بن سبأ وأساطير أخرى للسيد مرتضى العسكري . وعبد الله بن سبأ دراسة تاريخية . وهي كتب تبحث في حقيقة ابن سبأ وتخرج في النهاية بنتيجة مفادها أن ابن سبأ شخصية وهمية .
 

( 31 ) ألصق اسم الرافضة بالشيعة لرفض الشيعة لزيد بن علي بن الحسين لأنه أقر بخلافة أبي بكر وعمر حسبما يقال . أما اسم الجعفرية فقد ألصق بالشيعة نتيجة لحالة البروز العلمي العلني في عهد الإمام السادس جعفر الصادق والتي كانت حالة البروز الأولى في تاريخ الشيعة . .
 

( 32 ) أنظر الفرق بين الفرق للبغدادي . والملل والنحل للشهرستاني ومقالات الإسلاميين للأشعري . .
 

( 33 ) أنظر لنا فقه الهزيمة فصل العقيدة . . وعقائد السنة وعقائد الشيعة . . ( * )

من هم الشيعة

الصفحة التالية

الصفحة السابقة

فهرس الكتاب