ملحق ( 6 ) نص حوار روز اليوسف
مع الإمام علي بن كاشف الغطاء عدد ( 1930 ) 8 يونيو 1965

الإمام علي كاشف الغطاء يقول :- الدين الإسلامي يساير الحضارة التي توفر السعادة للانسان زواج المتعة يجب أن يطبق في كل أنحاء العالم تحديد النسل جائز لمجرد أن الزوجة غير

قادرة على تربية الأولاد تحقيق يكتبه عبد الله إمام : التقيت بأحد زعماء الشيعة في العراق : قال لي إنه سيعقد مؤتمرا في العراق للتقريب بين المذهب الشيعي والمذهب السني حتى لا

يترك للاستعمار وأعداءه وحدة الكلمة أن يغذوا الخلافات الطائفية . تحدث عن زواج المتعة وشرح كيف يمكن يمكن للرجل أن يتزوج امرأة لمدة محدودة شهرا أو شهرين أو ربما أقل بلا

عقد مكتوب وبلا شهود مجرد موافقة شفوية بين الاثنين فقط . وتحدث عن الأزياء والموضات وعن السينما والتمثيل والاختلاط ، قال إنه لا يرى مانعا في أن تحدد المرأة نسلها ولكنه

يعارض الإجهاض . وإمام الشيعة جاء إلى القاهرة على رأس وفد من علماء الشيعة لأول مرة ، واسمه الإمام آية الله علي كاشف الغطاء ، إنه واحد من عائلة كاشف الغطاء التي تتزعم الشيعة في العراق منذ أكثر من ثلاثة قرون ، ومقره مدينة النجف .
 

والإمام علي كاشف الغطاء هو أحد زعماء الشيعة في العراق ، عمره اثنان وخمسون عاما ، ولد في مدينة النجف وتخرج في مدرستها وهي أشبه بالأزهر الشريف .

وأعد قائمة طويلة من الكتب ، أخذ يعدد ها لي بعضها من أربعين مجلدا ، كتب تتضمن دراسات فلسفية ودينية وروحية و مناظرات ، وأبحاثا عديدة في اللغة والنحو والأرواح

والشياطين والجن والنفس . لم يترك مجالا دون أن يكون له فيه دراسات ورأي ، ومن أبرز آرائه التي قالها بمجرد أن جلست معه إننا نعيش الآن في عصر الصناعة كانت الحياة زمان

ليس فيها شئ وأصبح فيها كل شئ ، حتى الطعام كان زمانا صنفا أو ربما صنفين ، وتطور كل شئ حتى أنواع الطعام ، وإن واجب علماء الدين أن يلاحقوا هذا التطور الهائل ، ولا يقفوا

جامدين مكانهم ، فالاسلام لا يمكن أن يصطدم بالحضارة الصحيحة التي تتجسم فيها سعادة الإنسان ، بل إن الإسلام يوجب هذه الحضارة .

وهذه هي المرة الأولى التي يزور فيها الجمهورية العربية المتحدة ليحضر مؤتمر مجمع البحوث الإسلامية ، ومن المهم أن وفدا من علماء الشيعة جاءوا إلى المؤتمر وجاء وفد آخر

من علماء السنة من العراق أيضا وجلسوا في قاعة واحدة تبادلوا فيها الرأي فيما يهم المسلمين ، ويرى الإمام ضرورة التقريب بين المذاهب الإسلامية وتوحيد كلمة المسلمين ، فالفرقة لا

يستفيد منها إلا المستعمر وليس هناك خلافات جوهرية في العقيدة بين المذاهب الإسلامية المختلفة .

ولزعيم الشيعة موقف مشرف إثناء تأميم قناة السويس ، فقد أصدر فتوى أيد فيها تأميم القناة ودعا فيها إلى مساندة الشعب المصري في معركته . ولقد التقيت بالإمام في فندق أطلس

بالقاهرة ، وكان محددا لي أن أمضي معه نصف ساعة ، فأمضيت معه أربع ساعات لم أمل خلالها من حديثه ، وفتح لي الرجل قلبه ، وأجاب على كل سؤال .

ومن الطبيعي أن أول سؤال لي كان عن أوجه الخلافات بين المذهب السني والمذهب الشيعي
 

وقال : الخلافات ليست جوهرية ، وأنا أعجب أن المسيحية رغم ما بينها من اختلافات في العقائد فهي متفقة ، ونحن والحمد لله نتفق في العقيدة وإنما نختلف في الفروع ، والانشقاق

الطائفي تحول إلى ترنيمة عذبة يرقص عليها الإستعمار والطامعون ، ونحن جميعا نؤمن أن الإسلام جاء للسعادة البشرية ، ومما لا شك فيه أن الانشقاق الطائفي والمذهبي ضد السعادة .

الشئ الثاني أننا نقول إن كل شخص يتمسك بدينه الإسلامي ليعيش عيشة راضية في الآخرة وتختلف الأساليب لذلك ، وفي الحياة تجد اختلافا في طرق المعيشة الأخروية ، وإني أعتقد

والحوادث التي تمر عليهم وسنلتقي فيه برجالات السنة وعلمائهم ، ونأمل أن نوفق في هذا المؤتمر إلى توحيد كلمة المسلمين والقضاء على الطائفية .

س - الحقيقة أن هناك بعض الأحكام في المذهب الشيعي تتطلب فهما ، أنا مثلا لا أفهم حكاية زواج المتعة ؟

- قبل أن أشرح لك زواج المتعة أقول إنه لا حل لمشكلة الزواج بين الرجل والمرأة إلا بزواج المتعة وسيجئ يوم على العالم يكون الزواج فيه نوعا من هذا القبيل ، وزواج المتعة زواج

مؤقت بعقد محدود الأجل ، كأن يتزوج الإنسان لمدة شهر أو شهرين أو سنة ، وعند انتهاء مدة العقد تنتهي آثاره ، ويستطيع الرجل أن ينهيه في أي وقت ، والعقد هنا غير مكتوب .

س - هناك شهود ؟

- نحن لا نحتاج إلى شهود في الزواج عموما ، ولكن في الطلاق لا بد من شهود ، على أن الأولاد الذين من هذا الزواج يلحقون بالرجل ، وإذا انتهى العقد وكانت المرأة حاملا لا تتزوج حتى تضع وليدها ، فإذا لم تكن حاملا فإنها تمضي العدة .

س - هل يمكن أن يكون هذا الزواج لمدة يوم أو أسبوع ؟

- يمكن ولكن هذا لا يحدث عادة .

س - وما الحكمة بوجوده بجوار الزواج الدائم ؟

- هو في صالح المرأة والأسرة فإن فيه حلا لمشاكل الطلاق ، ويجعل المرأة تعيش في حرص على أن يستمر هذا الزواج ويتجدد ، ولقد جربنا ما يقع من نتائج للعقد المؤقت للزواج فوجدنا نتيجة الدوام .

س - ولكن ذلك يجعل المرأة تعيش قلقة طول حياتها ؟

- تعيش المرأة حياتها تحرص على جو التفاهم بينها وبين زوجها ، وأنا أعتقد أن مشاكل الزواج لن تحل إلا بالعقد المنقطع ، وسيأتي يوم كما قلت لا يكون الزواج إلا بالعقد المؤقت ، هذا فضلا عن أن هذا الزواج يعصم من الانحراف .
 

س - هل يدفع الرجل نفقة للزوجة بعد ذلك ؟

- لا إلا إذا اشترطت ذلك ، ولكنه لا بد أن يدفع مهرا .

س - هل له إذا كان متزوجا بأربعة أن يتزوج زواج المتعة أيضا إلى جانب ذلك ؟

- يمكن ولكن أي رجل يستطيع ذلك ، ولا بد أن تعرف أن الإنسان أحيانا يمر بلحظات ضعف فيكون الموقف أما زنا ، أو عقد زواج متعة ، والأفضل هو عقد المتعة .

س - والطلاق ، إن الأصوات ترتفع عندنا تطالب بتحديده ؟

- نعم لا بد أن يحدد ، وعندنا هناك عوائق كثيرة ضد الطلاق ، فالطلاق المعلق لا يقع ، والطلاق في حالات الغضب لا يقع ، وأثناء الحيض لا يقع ، وفي طهر واقعها فيه لا يقع ،

ولا بد أن يكون إمام شاهدين من الشهود العدول ، بالاختصار لا بد من وضع قيود على الطلاق وإلا يكون لغوا .

س - هناك أصوات أخرى تطالب بمنع تحديد تعدد الزوجات ؟

- هذا يسبب من الخسارة أكثر مما يسبب من نفع ، وأنا لا أوافق على ذلك .

س - يثور أيضا حديث حول أزياء المرأة وخروجها على المألوف فما رأيكم في ذلك ؟

- الإسلام جاء لرفع مستوى المرأة وهو يمنع من تبرجها ، وأعتقد أن الصالح يقضي بذلك أيضا حتى لا تدخل في شؤون الرجال ، فاشتراكها في شؤون الحياة تكلفها العناء والجمع بين

موجبات البيت وموجبات العمل للرزق والثاني مهمة يصلح لها الرجل كما أن تبرجها ضرر عليها ، فالرجل عندما يرى المرأة الأجنبية بهذا الشكل والهندام يصبح في صراح نفسي

بالنسبة لزوجته وقد يزهد عنها ، كما أن المتبرجة التي تظهر بهذا المظهر الخلاب لا تبقى على هذا المظهر ويخرج زوجها فيرى متبرجات .

س - أليس للمرأة إذن أن تعمل ؟

- الدين لا يمنع من عملها ضمن الحدود الدينية ، ولكن هذا يكلفها فوق طاقتها .
 

س - تحديد النسل قضية مثارة الآن في بعض البلاد الإسلامية فما هو رأيكم فيها ؟

- أولا لا يجوز إسقاط الجنين في كل مراحل تكوينية ، وبعد ذلك فإن للمرأة أن تستعمل ما يمنعها عن الحمل ، أما استعمالها لذلك فهو يختلف باختلاف الظروف والأحوال ، بل باختلاف استعداد نفسها للتربية، فإذا كانت لا تستطيع أن تربي أولادها فلا مانع من منع الحمل أساسا .

س - بعض رجال الدين يحرمون السينما فما رأيكم ؟

- السينما التي هي منافية للأخلاق فالدين لا يقبلها ، أما التي تبعث في النفوس المثل العليا ، فهذه لا بأس بها ونقول بجوازها .

س - والتمثيل في حد ذاته ؟

- التمثيل إذا كان فيه خلاعة أو تشجيع على الرذيلة فهذا لا نرضى به وهو محروم ولا تقبله الحضارة الصحيحة .

س - والغناء ؟

- الصوت الحسن لا مانع من استماعه بشرط ألا يخرج الإنسان عن حدوده .