3 - الرجعة :

ترى الشيعة الإمامية أن الله يرد قسما " من الأموات إلى الدنيا في صورهم التي كانوا عليها ، فيعز فريقا " ، ويذل فريقا " ، ويديل المحقين من المبطلين ، والمظلومين منهم من الظالمين ( 2 ) .

وأما زمان الرجعة فهو عند قيام المهدي من آل محمد ، ويقسم الشيخ المفيد الراجعين إلى الدنيا إلى فريقين ،

أحدهما : من علت درجته في الإيمان ، وكثرت أعماله الصالحات ، فيعزه الله ، ويعطيه من الدنيا ما كان يتمناه .

وثانيهما : قد بلغ الغاية في الفساد ، واقتراف السيئات ، فيستنصر الله تعالى لمن تعدى عليه قبل الممات . ثم يصير الفريقان بعد ذلك إلى الموت والنشور ( 3 ) .

على أن هناك وجها " آخر للنظر ، يقول الآلوسي في تفسيره : و تأول جماعة من الإمامية ما ورد من الأخبار في الرجعة على رجوع الدولة والأمر والنهي ، دون رجوع الأشخاص ، وإحياء الأموات ( 4 ) .

وعلى أية حال ، فالرجعة - كما يقول المظفر - ليست من الأصول التي

يجب الاعتقاد ، والنظر إليها ، وإنما اعتقادنا بها كان تبعا " للآثار الصحيحة الواردة عن آل البيت ، الذين ندين بعصمتهم من الكذب ، وهي من الأمور الغيبية التي أخبروا عنها ، ولا يمتنع وقوعها ( 1 ) .

ومن ثم فقد اختلف الشيعة في معنى الرجعة ، بل إن فريقا " منهم أنكرها ، ونفاها نفيا " باتا " ، و نقل هذا الاختلاف الطبرسي في مجمع البيان في تفسير آية النمل ( رقم 83 ) قال تعالى : * ( ويوم نحشر من كل أمة فوجا " من يكذب بآياتنا فهم يوزعون ) * .

قال الطبرسي : استدل بهذه الآية على صحة الرجعة من ذهب إلى ذلك من الإمامية ، ووجه الدلالة - بزعم هؤلاء - أن اليوم الذي يحشر الله فيه فوجا " من كل أمة ، لا يمكن أن يكون اليوم الآخر بحال ، لأن هذا اليوم يحشر فيه جميع الناس ، لا فوج من كل أمة ، لقول الله تعالى * ( وحشرنا هم فلم نغادر منهم أحدا " ) * ( 2 ) ، فتعين أن يكون الحشر في هذه الدنيا - وليس في الآخرة - .

وأما الذين أنكروا الرجعة من علماء الإمامية فقد قالوا : إن الحشر في الآية يراد به الحشر في اليوم الآخر ، لا في هذه الحياة ، والمراد بالفوج رؤساء الكفار والجاحدين ، فإنهم يحشرون ويجمعون لإقامة الحجة عليهم .

ويقول الأستاذ مغنية : وهكذا يفيد كلام الشيخ الطبرسي أن علماء الإمامية لم يتفقوا بكلمة واحدة على القول بالرجعة ( 3 ) ، وقد أشار الشيخ أبو زهرة إلى ذلك فقال : ويظهر أن فكرة الرجعة على هذا الوضع ليست أمرا " متفقا " عليه عند إخواننا الاثني عشرية ، بل فيهم فريق لم يعتقده ( 4 ) ، ويقول السيد محسن الأمين :
 

الرجعة أمر نقلي ، إن صح النقل به ، لزم اعتقاده ، وإلا فلا ( 1 ) ، ولو كانت الرجعة من أصول الدين أو المذهب عند الإمامية ، لوجب الاعتقاد بها ، ولما وقع بينهم الاختلاف فيها ( 2 ) .