1 - عمار بن ياسر : هو أبو اليقظان عمار بن ياسر ، مولى أو حليف بني مخزوم ، كان هو وأبوه وأمه سمية وأخوه من السابقين إلى الإسلام ، وقد احتملوا الصدمة الأولى ، وعذبوا عذابا " أليما " بأيدي السفهاء من قريش ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمر على آل ياسر بالأبطح ، وهم يعذبون في رمضاء مكة ، فيقول صبرا " آل ياسر ، موعدكم الجنة .

هذا وكان عمار محاطا " بهالة من الأحاديث النبوية الشريفة التي ترفع من شأنه ، وتعوضه عن العذاب الذي لقيه في سبيل الله ، وتجعله من عظماء المسلمين ، روى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن مجاهد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما لهم ولعمار يدعوهم إلى الجنة ، ويدعونه إلى النار ، وذاك دأب الأشقياء الفجار ( 2 ) .

وروى البخاري في صحيحه بسنده عن عكرمة ، أن ابن عباس قال له ولعلي بن عبد الله : إئتيا أبا سعيد فاسمعا من حديثه ، فأتيناه ، وهو وأخوه في حائط لهما يسقيانه ، فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس ، فقال : كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة ، وكان عمار ( 3 ) ينقل لبنتين لبنتين ، فمر به النبي صلى الله عليه وسلم ، ومسح عن رأسه

الغبار ، وقال : ويح عمار تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الله ، ويدعونه إلى النار ( 1 ) .

وروى مسلم في صحيحه بسنده عن أبي سعيد الخدري قال : أخبرني من هو خير مني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار ، حين جعل يحفر الخندق ، وجعل يسمح رأسه ويقول : بؤس ابن سمية ، تقتله فئة باغية ( 2 ) ،

وعن سعيد بن أبي الحسن عن أمه عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار : تقتلك الفئة الباغية ( 3 ) .

وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن علي قال : كنت جالسا " عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء عمار فاستأذن فقال : إئذنوا له ، مرحبا " بالطيب المطيب ( ورواه أحمد في المسند 1 / 99 - 100 ، والترمذي 5 / 668 ، والحاكم في المستدرك 3 / 388 ) ( 4 ) ،

وعن الأعمش عن أبي عمار الهمداني عن عمرو بن شرحبيل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من يعادي عمارا " يعاده الله ، ومن يبغضه يبغضه الله ، ومن يسبه يسبه الله ، قال سلمة هذا أو نحوه ( 4 ) .

وروى الإمام أحمد في فضائل بسنده عن الحسن قال : قال عمرو بن العاص ما كنا نرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مات وهو يحب رجلا " فيدخله النار ، فقيل له قد كان يستعملك ، فقال : الله أعلم ، أحبي ، أم تألفني ، ولكنه كان يحب رجلا " ، فقالوا من هو ؟ قال : عمار بن ياسر ، قيل له : ذاك قتيلكم يوم صفين ، قال : قد والله قتلناه ( 5 ) .

وروى ابن الأثير في أسد الغابة بسنده عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء بن يسار عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما خير عمار بين أمرين ، إلا اختار أرشدهما ( 1 ) ،

وعن ابن مسعود قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا اختلف الناس كان ابن سمية مع الحق ( 2 ) .

وعن عمار الذهبي عن سالم بن أبي الجعد ، قال : جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود فقال : إن الله قد أمننا أن يظلمنا ، ولم يؤمنا أن يفتننا ، أرأيت إذا نزلت فتنة كيف أصنع ؟ قال : عليك بكتاب الله ، قلت أرأيت إن جاء قوم كلهم يدعون إلى كتاب الله ؟ فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا اختلف الناس كان ابن سمية مع الحق ، وروى ابن ديزيل عن عمرو بن العاص حديثا " في ذكر عمار ، وأنه مع فرقة الحق ( 3 ) .

وروى ابن الأثير بسنده عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبشر يا عمار ، تقتلك الفئة الباغية ( 4 ) .

وروى ابن سعد في طبقاته بسنده عن عمرو بن ميمون قال : أحرق المشركون عمار بن ياسر بالنار ، قال : فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يمر به ويمر على رأسه فيقول : يا نار كوني بردا " وسلاما " على عمار ، كما كنت على إبراهيم ، تقتلك الفئة الباغية ( 5 ) .

وروى ابن سعد في طبقات بسنده عن هنى مولى عمر بن الخطاب قال : كنت أول شئ مع معاوية ، فكان أصحاب معاوية يقولون : لا والله لا نقتل عمارا " أبدا " ، إن قتلناه فنحن كما يقولون ، فلما كان يوم صفين ذهبت أنظر في القتلى ، فإذا

عمار بن ياسر مقتول ، فقال هنى : فجئت إلى عمرو بن العاص ، وهو على سريره ، فقلت : أبا عبد الله ، قال : ما تشاء ، قلت أنظر أكلمك ، فقام إلي فقلت : عمار بن ياسر ما سمعت فيه ؟ فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تقتلك الفئة

الباغية ، قلت هوذا والله مقتول ، فقال : هذا باطل ، فقلت : بصر عيني به مقتول ، قال : فانطلق فأرنيه ، فذهبت به فأوقفته عليه ، فساعة رآه انتقع لونه ، ثم أعرض في شق ، وقال : إنما قتله الذي خرج به ( 1 ) .

وروى ابن سعد في طبقاته بسنده عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : تقتل عمارا " الفئة الباغية ، قال عوف ( راوي الحديث ) : ولا أحسبه إلا قال : وقاتله في النار ( 2 ) .

وقال الإمام علي حين قتل عمار : إن امرأ من المسلمين لم يعظم عليه قتل ابن ياسر ، وتدخل به عليه المصيبة الموجهة لغير رشيد ، رحم الله عمارا " يوم أسلم ، ورحم الله عمارا " يوم قتل ، ورحم الله عمارا " يوم يبعث حيا " ، لقد رأيت عمارا "

، وما يذكر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أربعة إلا كان عمار رابعا " ، ولا خمسة إلا كان خامسا " ، وما كان أحد من قدماء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يشك أن عمارا " قد وجبت له الجنة في غير موطن ولا اثنين

، فهنيئا " لعمار بالجنة ، ولقد قيل إن عمارا " مع الحق ، والحق معه ، يدور عمار مع الحق أينما دار ، وقاتل عمار في النار ( 3 ) .

وعن جابر عن ابن الزبير قال : أتى حذيفة بن اليمان رهط من جهينة فقالوا : يا أبا عبد الله ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، استجار من أن تصطلي أمته فأجير من ذلك ، واستجار من أن يذوق بعضها بأس بعض ، فمنع من ذلك ، قال حذيفة : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن ابن سمية لم يخير بين أمرين قط ، إلا اختار أرشدها - يعني عمارا " - فالزموا سمته ( 1 ) .

وكان عمار محبا " لآل البيت ، ومن الذين أكرمهم الله بمعرفة الحق ، فوقف إلى جانب إمام الهدى ، علي المرتضى ، - كرم الله وجهه في الجنة - أقرب الناس إلى مثل الإسلام الصحيحة ، فشهد معه الجمل وصفين ، حيث استشهد فيها ( 2 ) .

ولعل من الأهمية بمكان الإشارة إلى الرأي الذي ينادي به الأستاذ الدكتور علي الوردي ، على أن عمار ياسر ، إنما شوه أعداؤه صورته ، فصوروه في صورة شخص سئ دعوه عبد الله بن سبأ ، وها هي الأدلة - كما أوردها الدكتور الشيبي - .

لعل من غرائب التاريخ أن نرى أن كثيرا " من الأمور التي تنسب إلى ابن سبأ موجودة في سيرة عمار بن ياسر ، على وجه من الوجوه :

 1 - كان ابن سبأ يعرف بابن السوداء ، وكان عمار يكنى بابن السوداء أيضا " .

 2 - كان من أب يماني ، وهذا يعني أنه كان من أبناء سبأ ، فكل يماني يصح أن يقال عنه : إنه ابن سبأ ، فأهل اليمن كلهم ينتسبون إلى سبأ بن يشجب بن قحطان ، وفي القرآن الكريم قال الهدهد لسليمان عليه السلام إنه جاء من

سبأ ، ويقصد اليمين ( سورة سبأ : 15 ، النمل : 22 ) .

 3 - كان عمار شديد الحب للإمام علي بن أبي طالب ، يدعو له ويحرض الناس على بيعته بكل سبيل .
 

 4 - ذهب عمار ، على أيام عثمان ، إلى مصر ، وحرض الناس حتى ضج الوالي ، وهم أن يبطش به . وقد نسب إلى ابن سبأ أنه استقر بمصر ، واتخذ من الفسطاط مركزا " لدعوته ، وشرع يراسل أنصاره من هناك .

 5 - نسب إلى ابن سبأ قوله : إن عثمان أخذ الخلافة بغير حق ، وأن صاحبها الشرعي هو علي بن أبي طالب ، وهذا رأي عمار ، فقد سمع يصيح في المسجد - إثر بيعة عثمان - يا معشر قريش ، أما إذا أحرفتم هذا الأمر عن بيت نبيكم هاهنا مرة ، وهاهنا مرة ، فما أنا بآمن عليكم من أن ينزعه الله ، فيضعه في غيركم ، كما نزعتموه من أهله ، ووضعتموه في غير أهله .

 6 - يعزى إلى ابن سبأ أنه عرقل مساعي الصلح بين علي وعائشة إبان معركة البصرة ، فلولاه لتم الصلح بينهما ، فيما يقول الرواة ، ومن يدرس تفاصيل معركة البصرة ( الجمل ) يرى عمارا " يقوم بدور فعال فيها ، فهو الذي ذهب - مع الإمام الحسن ومالك الأشتر - إلى الكوفة ، يحرض الناس على الانتماء إلى جيش الإمام علي ، وكان وقوف عمار بجانب الإمام علي إنما كان سببا " من أسباب ندم الزبير وخروجه من المعركة .

 7 - قالوا عن ابن سبأ ، أنه الذي حرك أبا ذر في دعوته الاشتراكية ، ولو درسنا صلة عمار بأبي ذر ، لوجدناها جدا " وثيقة ، فكلاهما من مدرسة الإمام علي بن أبي طالب ، وكان هؤلاء الثلاثة كثيرا " ما يجتمعون معا " ، ويتشاورون ويتعاونون معا " .

ونستخلص من هذا أن ابن سبأ إنما هو عمار بن ياسر ، فلقد كانت قريش تعتبر عمارا " رأس الثورة على عثمان ، ولكنها لم ترد - في أول الأمر - أن

تصرح باسمه ، فرمزت عنه بابن السوداء أو ابن سبأ ، وتناقل الرواة هذا الأمر غافلين ، وهم لا يعرفون ماذا كان يجري وراء الستار ( 1 ) .

ويقول الدكتور الشيبي : إن هذه الأدلة مقنعة ومنطقية ، ولكنها في حاجة إلى نصوص تسند تسمية عمار بن ياسر بابن السوداء ، وابن سبأ ، فأما كون عمار بن ياسر ابن السوداء فقد ورد في نص رواه علي بن إبراهيم القمي ، صاحب التفسير

الشيعي القديم في قوله تعالى : * ( يمنون عليك أن أسلموا ) * ( 2 ) ، قال : نزلت في عثكن بن معاوية يوم الخندق ، وذلك أنه مر بعمار يحفر الخندق ، وقد ارتفع الغبار من الحفر ، فوضع عثكن كمه على أنفه ومر ، فقال عمار :

لا يستوي من يبتني المساجدا * يظل فيها راكعا " وساجدا
ومن يمر بالغبار حايدا * يعرض عنه جاحدا " معاندا

فالتفت إليه عثكن فقال : يا ابن السوداء ، إياي تعني ، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له : لم ندخل معك لسب أعراضنا ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد أقلتك إسلامك فاذهب ، فأنزل عز وجل * ( يمنون عليك أن أسلموا ) * ( 3 ) .

وفي تاريخ اليعقوبي ( 2 / 171 ) : أقام ابن مسعود مغاضبا " العثمان حتى توفي ، وصلى عليه عمار بن ياسر ، وكان عثمان غائبا " فستر أمره ، فلما انصرف رأى عثمان القبر ، فقال : قبر من هذا ؟ فقيل : قبر عبد الله بن مسعود ، قال : فكيف دفن قبل أن أعلم ، فقالوا : ولى أمره عمار بن ياسر ، وذكر أنه أوصى ألا يخبر به ، ولم يلبث إلا يسيرا " حتى مات المقداد فصلى عليه عمار ، وكان أوصى

إليه ، ولم يؤذن عثمان به ، فاشتد غضب عثمان على عمار وقال : ويلي على ابن السوداء أما لقد كنت به عليما " . وأما كونه ابن سبأ ، فقد ورد نسب عمار - كما أشرنا من قبل ( 1 ) .

وفي طبقات ابن سعد - أنه هو : عمار بن ياسر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوذيم بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الأكبر بن يام بن عنس ، وهو زيد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ، وبنو مالك بن أدد من مذحج ( 2 ) .

وورد كذلك في طرائق الحقائق ، نقلا " عن الكامل في نسب عنس بن مذحج جد عمار ، كما ورد في تاريخ ابن خلدون ، برواية الحاج معصوم ، كما ورد نسب عنس في فتوح البلدان على أنه زيد بن مالك بن أدد بن غريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ، وعنس أخو مراد ( 3 ) .

وأما كونه عبد الله ، فكل المسلمين كذلك ، وهو لقب عام لهم جميعا " ، وكانت كل الكتب التي تصدر عن الخلفاء والأمراء والتي ترد ، إليهم إنما تبدأ بعبارة من عبد الله فلان أو إلى عبد الله فلان ( 4 ) ، ومن ثم فالتسمية لعمار بهذا الاسم ، كتسميته بابن سبأ ، قصد بها التلميح ، فكأن قائلهم يقول : فلان أو الرجل المتفق عليه ( 5 ) .
 

هذا ويضيف الأستاذ الدكتور الشيبي إلى ذلك دليلا " جديدا " ، ذلك أن الإمام الطبري في تطرقه لحرب الجمل قد عرض لأنصار علي فيها ، فكان إذا عدهم وذكر اسم عمار في جملتهم ، أغفل ذكر ابن السوداء ، وإذا ذكر ابن السوداء تحاشى اسم عمار ، مما يرجح أن الرجلين إنما هما شخص واحد .

وهكذا نخرج من هذا الاستطراد بأن عمار بن ياسر ، إنما كان ثائرا " على عثمان ، وأنه استطاع أن يحقق ما صبا إليه من إعادة الإسلام إلى قالبه الأصيل ، وإرجاع الأمر إلى علي ، بحسب وصية النبي صلى الله عليه وسلم التي كان عمار يؤمن بها ، وجلية الأمر في معارضة عمار لعثمان أنه كان يرى بأن الإسلام قد جاء لإزالة الفروق بين الطبقات ، وبمعنى آخر لنشر العدالة الاجتماعية ، فضلا " عن الإصلاح الروحي والعقلي .

وقد طبق أبو بكر وعمر خطة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فرأينا عمارا " ساكتا " عن معارضتهما - مع علي وأبي ذر وغيرهما من المتمسكين بجوهر الإسلام - وقد أتاحت هذه العدالة والمساواة للعبيد السابقين والمستضعفين أن يرتفعوا - بإخلاصهم وإيمانهم - إلى المراكز العليا في الإسلام ، فكان سلمان أميرا " على المدائن ، وعمار أمير الحرب في الكوفة ، وكان غيرهما في مثل مركزهما .

هذا وقد استعمل عمر بن الخطاب عمارا " على الكوفة ، وكتب إلى أهلها : أما بعد ، فإني قد بعثت إليكم عمارا " أميرا " ، وعبد الله بن مسعود وزيرا " ومعلما " ، وهما من نجباء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم . ولما عزله عمر قال له : أساءك العزل ، قال : والله لقد سائتني الولاية ، وساءني العزل ( 1 ) .

ويروي ابن سعد وغيره : قال عمر لعمار : أساءك عزلنا إياك ؟ قال : لئن

قلت ذلك ، لقد سائني حين استعملتني ، وساءني حين عزلتني ( 1 ) .

ولما أفضت الخلافة إلى سيدنا عثمان رضوان الله عليه تنفس الملأ الملكي القديم الصعداء ، وحاولوا أن يعيدوا الأمور إلى نصابها القديم ، فكانت الثورة التي راح ضحيتها ذو النورين ، ولم يفد من الملحة كلها إلا معاوية بن أبي سفيان - وهو طليق ابن طليق ، ومن المؤلفة قلوبهم هو وأبوه كذلك ، والذي كان على رأس الأحزاب ضد سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم - .

وكانت مهمة عمار - ومن نحا نحوه - أن يحرسوا النظام الجديد ، بإشاعة الزهد بين المسلمين ، بحيث يصبح طابعا " للدين الجديد ، ويقطع الطريق على الأغنياء والأرستقراطيين أن يهدموا الإسلام بمالهم وجاههم ، ومن ثم فقد رأينا عمارا " يحتفل

بالإمام علي ، لأنه كان زاهدا " ، ويجعل الزهد زينة الأبرار ، كما كان المال زينة الملأ الملكي الذي حاربه الإسلام ، وقد روى عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : يا علي ، إن الله تعالى قد زينك بزينة لم تزين العباد بزينة أحب إلى الله

تعالى منها ، هي زينة الأبرار عند الله عز وجل ، الزهد في الدنيا فجعلك لا ترزأ من الدنيا شيئا " ، ولا ترزأ الدنيا منك شيئا " ، ووهب لك حب المساكين ، فجعلك ترضى بهم أتباعا " ، ويرضون بك إماما " ( 2 ) ،

وزاد فيه أبو عبد الله أحمد بن حنبل في المسند فطوبى لمن أحبك وصدق فيك ، وويل لمن أبغضك وكذب فيك ( 3 ) ، ومن ثم ما دام زعيم عمار وقدوته ( أي الإمام علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، وكرم الله وجهه في الجنة ) : زاهدا " ، فأحرى بعمار أن يكون كذلك ، فضلا " عن أنه من أهل الصفة ( 4 ) ،

هذا فضلا " عن أنه إنما كان السابقة الشيعية للتقية .

ثم إن لعمار موقفا " محددا " بالنسبة لخلافة عثمان ، رضي الله عنه ، فقد كان من أنصار الإمام علي ، فعندما جمع عبد الرحمن بن عوف الناس في المسجد النبوي الشريف في اليوم الثالث ، قال عبد الرحمن : أيها الناس ، أشيروا علي في هذين

الرجلين ( عثمان وعلي ) ، فقال عمار بن ياسر : إن أردت ألا يختلف الناس ، فبايع عليا " عليه السلام ، فقال المقداد : صدق عمار ، وإن بايعت عليا " سمعنا وأطعنا ، فقال عبد الله بن أبي سرح : إن أردت ألا تختلف قريش فبايع عثمان ، وقال عبد الله

بن أبي ربيعة المخزومي : صدق ، إن بايعت عثمان سمعنا وأطعنا ، فشتم عمار ابن أبي السرح ( وهو أخو عثمان لأمه ) ; وقال : متى كنت تنصح الإسلام . فتكلم بنو هاشم وبنو أمية ، وقام عمار فقال : أيها الناس ، إن الله أكرمكم بنبيه صلى الله

عليه وسلم ، وأعزكم بدينه ، فإلى متى تصرفون هذا الأمر عن أهل بيت نبيكم . فلما اختار عبد الرحمن عثمان قال عمار : يا عبد الرحمن : أما والله لقد تركته ، وإنه من الذين يقضون بالحق ، وبه يعدلون ( 1 ) .