السجدة وما يصح السجود عليه واتخاذ الأرض مسجدا ، فإن الواجب المتسالم عليه على المصلي لدى جميع الأمة المسلمة على بكرة أبيهم أن يسجد على الأرض ، ومرفوعة : جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا .

من المتفق عليه ، أصفق عليها أئمة المذاهب ، ولا مندوحة لدى الاختيار والامكان من السجود عليها ، أو على ما ينبت منها كما يأتي حديثه . وأخذ الصحابة الأولين حصاة المسجد عند

حرارتها في الظهائر وتبريدها بتقليبها باليد كما سيوافيك حديثه يومي إلى عدم كفاية غيرها مهما يتمكن المصلي من السجود عليها ولو بالعلاج ورفع العذر .

وكذلك حديث افتراشه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تحت يديه اللباس عند حراة الحصاة وبرودتها والسكوت عن الافتراش على المسجد والسجود عليه يؤيد إيجاب السجدة على التراب فحسب ليس إلا .

وأما حين عدم تيسر السجود عليها والتمكن منه لحرارة قارصة أو لإيجاب عذر آخر فلا وازع عندئذ من السجود على غيرها ، إذ الضرورات تبيح المحظورات .

والأحاديث الواردة في الصلاة على الحصير والفحل والخمرة وأمثالها تسوغ جواز السجدة على ما ينبت من الأرض غير المأكول والملبوس .
 

والأنسب بالسجدة التي إن هي إلا التصاغر والتذلل تجاه عظمة المولى سبحانه ، ووجاء كبريائه ، أن تتخذ الأرض لديها مسجدا يعفر المصلي بها خده ويرغم أنفه ، لتذكر الساجد لله

طينته الوضيعة الخسيسة التي خلق منها ، وإليها يعود ، ومنها يعاد تارة أخرى ، حتى يتعظ بها ، ويكون على ذكر من وضاعة أصله ، ليتأتى له خضوع روحي ، وذل في الباطن ،

وانحطاط في النفس ، واندفاع في الجوارح إلى العبودية ، وتقاعس عن الترفع والأنانية ، ويكون على بصيرة من أن المخلوق من التراب حقيق وخليق بالذل والمسكنة ليس إلا .

ولا توجد هذه الأسرار قط وقط في المنسوج من الصوف والديباج والحرير ، وأمثاله من وسائل الدعة والراحة ، مما يري للانسان عظمة في نفسه ، وحرمة وكرامة ومقاما لديه ، ويكون له ترفعا وتجبرا واستعلاء وينسلخ عند ذلك من الخضوع والخشوع .

وها نحن نقدم إلى القارئ جميع ما جاء في الصحاح الست ، وغيرها من أمهات المسانيد والسنن ، من سنة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الواردة فيما يصح السجود عليه ،

ونمضي على ضوئها ونتخذها سنة متبعة ، وطريقة حقة لا محيد عنها ، وهي على ثلاثة أقسام : القسم الأول : ما يدل على السجود على الأرض .

 1 - جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا . وفي لفظ مسلم : جعلت لنا الأرض كلها مسجدا ، وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء .

وفي لفظ الترمذي : جعلت لي الأرض كلها مسجدا وطهورا . عن علي ، وعبد الله بن عمر ، وأبي هريرة ، وجابر ، وابن عباس ، وحذيفة وأنس ، وأبي أمامة ، وأبي ذر .
 

عليه وسلم ) الظهر فآخذ قبضة من حصى في كفي لتبرد حتى أسجد عليه من شدة الحر .

وفي لفظ لأحمد : كنا نصلي مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صلاة الظهر ، وآخذ بيدي قبضة من حصى فأجعلها في يدي الأخرى حتى تبرد ثم أسجد عليها من شدة الحر .

وفي لفظ البيهقي : كنت أصلي مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صلاة الظهر فآخذ قبضة من الحصى في كفي حتى تبرد ، وأضعها بجبهتي إذا سجدت من شدة الحر . فقال البيهقي :

قال الشيخ : ولو جاز السجود على ثوب متصل به لكان ذلك أسهل من تبريد الحصى في الكف ووضعها للسجود عليها ، وبالله التوفيق . مسند أحمد 1 : 327 ، السنن الكبرى 2 : 105 .

 8 - أنس بن مالك : كنا نصلي مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في شدة الحر فيأخذ أحدنا الحصباء في يده فإذا برد وضعه وسجد عليه . السنن الكبرى 2 : 106 .

 9 - خباب بن الأرت قال : شكونا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) شدة الرمضاء في جباهنا وأكفنا فلم يشكنا . السنن الكبرى 2 : 105 ، 107 ، نيل الأوطار 2 : 268 .

 10 - عمر بن الخطاب : مطرنا من الليل فخرجنا لصلاة الغداة فجعل الرجل يمر على البطحاء فيجعل في ثوبه من الحصباء فيصلي عليه ، فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ذاك قال : ما أحسن هذا البساط . فكان ذلك أول بدء الحصباء .

وأخرج أبو داود عن ابن عمر : مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل يأتي بالحصى في ثوبه فيبسطه تحته ، الحديث .
 

أبو داود 1 : 75 ، السنن الكبرى 2 : 440 .

 11 - عياض بن عبد الله القرشي : رأى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رجلا يسجد على كور عمامته فأومأ بيده : ارفع عمامتك ، وأومأ إلى جبهته . السنن الكبرى 2 : 105 .

 12 - علي أمير المؤمنين : إذا كان أحدكم يصلي فليحسر العمامة عن جبهته . السنن الكبرى 2 : 105 .

 13 - نافع : إن عبد الله بن عمر كان إذا سجد وعليه العمامة يرفعها حتى يضع جبهته بالأرض . السنن الكبرى 2 : 105 .

 14 - عبادة بن الصامت إنه كان إذا قام إلى الصلاة حسر العمامة عن جبهته . السنن الكبرى 2 : 105 .

 15 - أبو عبيدة : إن ابن مسعود كان لا يصلي أو لا يسجد إلا على الأرض . أخرجه الطبراني في الكبير وعنه في المجمع 2 : 57 .

 16 - إبراهيم إنه كان يقوم على البردي ويسجد على الأرض . قلنا : ما البردي ؟ قال : الحصير . أخرجه الطبراني في الكبير ، وعنه في المجمع 2 : 57 .

 17 - صالح بن حيوان السبائي : إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رأى رجلا يسجد بجنبه وقد اعتم على جبهته فحسر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن جبهته . السنن الكبرى 2 : 105 ، نصب الراية للزيلعي 1 : 386 .
 

القسم الثاني : فيما ورد من السجود على غير الأرض من دون أي عذر :

 1 - أنس بن مالك : إن جدته مليكة دعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لطعام صنعته له فأكل منه ثم قال : قوموا فلأصلي لكم ، قال أنس : فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس ، فنضحته بماء ، فقام رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ، وصففت ، واليتيم وراءه ، والعجوز من ورائنا . الحديث .

أخرجه البخاري في صحيحه 1 : 101 ، وفي صحيح النسائي 2 : 57 بلفظ : إن أم سليم سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن يأتيها فيصلي في بيتها فتتخذه مصلى فأتاها فعمدت إلى حصير فنضحته بماء فصلى عليه وصلوا معه .
 

وفي لفظ ابن ماجة في سننه 1 : 255 قال : صنع بعض عمومتي للنبي طعاما فقال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : إني أحب أن تأكل في بيتي وتصلي فيه قال : فأتاه وفي البيت فحل

من هذه الفحول فأمر بناحية منه فكنس ورش فصلى وصلينا معه . فقال : قال أبو عبد الله بن ماجة : الفحل هو الحصير الذي قد اسود .

تحضره الصلاة وهو في بيتنا فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس ثم ينضح ثم يقوم فنقوم خلفه فيصلي بنا . قال : وكان بساطهم من جريد النخل .

وفيه أيضا لفظ : إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) دخل بيتا فيه فحل فكسح ناحية منه ورش فصلى عليه . قال في هامش السنن : الفحل : حصير معمول من سعف فحال النخل .

وأخرجه الترمذي في الصحيح 2 : 128 ملخصا : عن أنس قال : نضح بساط لنا فصلى عليه

 2 - ابن عباس : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي على الخمرة . صحيح الترمذي 2 : 126 قال الإمام ابن العربي المالكي : الخمرة : حصير الصلاة .

 4 - ميمونة أم المؤمنين : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي وأنا حذائه وربما أصابني ثوبه إذا سجد ، وكان يصلي على خمرة . البخاري 1 : 101 ، مسلم 2 : 128 ،

ابن ماجة 1 : 320 ، النسائي 2 : 57 ، البيهقي 2 : 421 . وأخرج مسلم 1 : 168 عن عائشة قالت : قال لي رسول الله
 

( صلى الله عليه وسلم ) : ناوليني الخمرة من المسجد قالت : فقلت : إني حائض فقال : إن حيضتك ليست في يدك .

 5 - ابن عمر : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي على الخمرة ويسجد عليها . أخرجه الطبراني في الكبير والأوسط .

 6 - أم سلمة أم المؤمنين : كان لرسول الله حصير وخمرة يصلي عليها . أخرجه أبو يعلى ، والطبراني في الكبير والأوسط ، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح ، وعن أم حبيبة مثله صحيحا كما في المجمع 2 : 57 .

 7 - أنس : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي على الخمرة ويسجد عليها . أخرجه الطبراني في الأوسط والصغير بأسانيد بعضها صحيح ، ورجاله ثقات كما في المجمع 2 : 57

القسم الثالث : فيما ورد من السجود على غير الأرض لعذر :

 1 - أنس بن مالك : كنا إذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض من شدة الحر طرح ثوبه ثم سجد عليه .

وفي لفظ البخاري : كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فيضع أحدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود .

لفت نظر :

هناك حديث حمله الفقهاء على هذه الصورة أيضا مع أنه ليس فيه ذكر عن السجدة على الثوب ألا وهو : عن ابن عباس : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في كساء أبيض في غداة باردة يتقي بالكساء برد الأرض بيده ورجله .

وفي لفظ أحمد : لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم مطير وهو يتقي الطين إذا سجد بكساء عليه يجعله دون يديه إلى الأرض إذا سجد .

وعن ثابت بن صامت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يصلي في مسجد بني عبد الأشهل وعليه كساء ملتف به يضع يده عليه يقيه برد الحصى .

وعدم التمكن منها فيجوز السجود على الثوب المتصل دون المنفصل لعدم ذكره في السنة .

وأما السجدة على الفراش والسجاد والبسط المنسوجة من الصوف والوبر والحرير وأمثالها والثوب المتصل فلا دليل يسوغها قط ، ولم يرد في السنة أي مستند لجوازها ، وهذه الصحاح

الست وهي تتكفل بيان أحكام الدين ولا سيما الصلاة التي هي عماده ، لم يوجد فيها ولا حديث واحد ، ولا كلمة إيماء وإيعاز إلى جواز ذلك .

وكذلك بقية أصول الحديث من المسانيد والسنن المؤلفة في القرون الأولى الثلاثة ليس فيها أي أثر يمكننا الاستدلال به على جواز ذلك من مرفوع أو موقوف ، من مسند أو مرسل .

فالقول بجواز السجود على الفرش والسجاد والالتزام بذلك ، وافتراش المساجد بها للسجود عليها كما تداول عند الناس بدعة محضة ، وأمر محدث غير مشروع ، يخالف سنة الله وسنة رسوله ، ( ولن تجد لسنة الله تحويلا ) .

وقد أخرج الحافظ الكبير الثقة أبو بكر بن أبي شيبة بإسناده في المصنف في المجلد الثاني عن سعيد بن المسيب وعن محمد بن سيرين : أن الصلاة على الطنفسة محدث .

وقد صح عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قوله : شر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة . هذا ، وأما :

لمتابعة الموضوع اضغط على الصفحة التالية أدناه