وأما حسيننا ومأتمه وكربلاؤه :

فإن من المتسالم عليه لدى الأمة المسلمة نظرا إلى النبوة الخاتمة وشؤونها الخاصة ، الإذعان بعلم النبي الأقدس ( صلى الله عليه وآله
 

وسلم ) بالملاحم والفتن ، وما جرى على أهل بيته وعترته وذي قرباه وذويه قلة وكثرة من المصائب الهائلة ، وطوارق الدهر المدلهمة ، والنوازل الشديدة ، والنوائب الفادحة ، والدواهي والكوارث ، والقتل الذريع ، إلى جميع ما دهمهم من العذاب والنكال والسوء والاسر والسباء .

وعلمه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) هذا من شؤون ولايته الكبرى المطلقة العامة الشاملة على كافة البرية ، كما أن ترك العمل بذلك العلم ، وجعله وراء الصفح والصبر كأن لم يكن أمرا

مقضيا ، وعدم ترتب أي أثر عليه من أخذ أولئك الرجال ، رجال الجور والظلم ، رجال العيث والفساد بما يعلمه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) منهم ، وإقامة الحد قبل الاعتداء ،

والقصاص قبل الجناية ، والعقوبة قبل الإساءة ، أو قطع الصلات عن الفئة الباغية ، وعدم حسن المعاشرة مع الزمرة العادية ، وطرد من علم منه البغي والعسف والعداء لأهله وعترته

عن ساحته ، وإبعاده عن جنابه ، أيضا من شؤون الولاية ولا يتحمل هذا العب ء الفادح بشر قط ، ولا يجتمع هذا العلم وهذا الصفح في أحد من أولاد آدم ، ولا يتصور هذا الشأن في أي إنسان سوى من له الولاية .

وهذا موضوع هام واسع النطاق جدا من علوم الدين لو فصلنا القول فيه لأتى كتابا ضخما مفردا . فالحالة هذه تقتضي أن يكون رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ناظرا طيلة

حياته إلى كل تلكم الحوادث والرزايا والمصائب الحالة بساحة أهل بيته وأعزائه ، وأفلاذ كبده ، وجلدة ما بين عينيه ، من حبيبته وبضعته وابن عمها الصديق الأكبر وما ولدا من الذرية

الطيبة ، كأنه كان ينظر إليها من وراء ستر رقيق ، وكان مهما ينظر إلى أحد منهم من كثب يتجسم بطبع الحال بين عينيه ما كان تحويه هواجسه ، فكان
 

مدى حياته يبدو الحزن والكآبة في أساريره بحكم الطبيعة ، والشجو والأسى لا يفارقانه ، كان منغص العيش يسر الزفرة ، ويخفي الحسرة ، ويجرع الغصة .

ومهما وجد جوا صافيا يعالج لوعة فؤاده ، ويطفي لهفة قلبه ، ويخمد نائرة الحزن بأن يضم أحدا من أهله على صدره ، ويشمه ويقبله ، ساكبا عبرته ، باكي العينين ، وفي لسانه ما

يتسلى به خاطره . فتراه يلتزم عليا سيد عترته وابن عمه وأبا ولده في قارعة الطريق ويقبله ويكرر قوله : بأبي الوحيد الشهيد ، كما أخبرت بذلك السيدة عائشة أم المؤمنين فيما أخرجه

عنها الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده ، وأخذه عنه جمع من الأعلام ، وقد ذكرناهم في كتابنا الغدير .

وأخرج الحفاظ بأسانيدهم الصحيحة عن ابن عباس قال : خرجت أنا والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) وعلي ( رضي الله عنه ) في حيطان المدينة ، فمررنا بحديقة فقال علي ( رضي الله

عنه ) : ما أحسن هذه الحديقة يا رسول الله ؟ فقال : حديقتك في الجنة أحسن منها . ثم أومأ بيده إلى رأسه ولحيته ، ثم بكى حتى علا بكاه . قيل : ما يبكيك ؟ قال : ضغاين في صدور قوم لا يبدونها لك حتى يفقدوني .

وفي لفظ عن أنس بن مالك : ثم وضع النبي رأسه على إحدى منكبي علي فبكى ، فقال له : ما يبكيك يا رسول الله ؟ ( صلى الله عليك ) قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها حتى أفارق الدنيا . الحديث .

ولماذا ترفع اليد عن حضانة أولادها ، وتفرغ منهم حجرها ، وترضى بيتمهم ، وهم بعد ما شبوا وما زهوا ؟

ولماذا تأنس بذبول أورادها أوراد آل محمد وهي في بدو النضارة ولم تحظ بعد من تلكم الأزهار ؟

ولماذا تعيف أنوار حقلها الزاهي ولم تفتح بعد أكمامها ؟

ولماذا تحب فراق بعلها ، وتدع حبيبها أليف الأسى والهم والجوى ، حزنه بعدها سرمد ، وليله في فراقها مسهد ؟

ولماذا ذلك الفرح والجذل من اقتراب الأجل ودنو الموت ؟

إن كل هذه إلا تخلصا من هول تلكم النوائب التي كانت تعلمها أخذا من أبيها الصادق المصدوق ، ولم تك فاطمة ( سلام الله عليها ) تتصور لنفسها منجى ومرتجى وملجأ تثق

بالطمأنينة لديها ، وسكون الخاطر في حماها غير جوار ربها الكريم ، والغض عن هذه الحياة ومرارتها وحلاها . ماذا تصنع فاطمة بالحياة وهي ترى أباها ( صلى الله عليه وآله وسلم ) طيلة حياته حليف الشجون ؟

قد قضى حياته بعين عبرى ، وقلب مكمد محزون ، وزفرة وحسرة ولهفة دفينة بين جوانحه كمدا على أهل بيته ، يقيم لحسينه السبط المأتم من لدن ولادته وهلم جرا يوم كان رضيعا

وفطيما وفتيا ، وقد اتخذ الله بيوت نبيه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) دار حزن وبكاء منذ ولد ريحانة رسول الله الحسين العزيز ، يأتي إليه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ملائكة ربه أفواجا

زرافات ووحدانا ، حينا بعد حين ، مرة بعد أخرى ، بين فينة وفينة ، ينعون الحسين ، ويأتون إليه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بتربته الحمراء ممثلين بذلك مصرعه ومقتله .

هذه مواقف تاريخية إسلامية هامة سجل لنا التاريخ منها شطرا وإن لم تبق لنا الظروف الغابرة منها إلا النزر اليسير ، فإليك نبذة منها :

لمتابعة الموضوع اضغط على الصفحة التالية أدناه